Книга представляет собой очерк истории болгарской архитектуры с древнейших времен до наших дней, включая архитектуру народной республики Болгарии. На фоне основных событий истории болгарского народа автор в исторической последовательности знакомит читателя с памятниками болгарского зодчества, показывает его национальные особенности и художественные приемы. Разоблачая антинародные теории, автор приводит факты, подтверждающие общность приемов древнеболгарского и древнерусского зодчества. Эти общие черты прослеживаются также в народной, сельской архитектуре болгарского и восточнославянских народов. В главе об архитектуре народно-демократической Болгарии читатель знакомится с современной болгарской архитектурой, развивающейся по пути создания реалистических образов и художественных форм и использующей в своем развитии богатейший опыт советской архитектуры. 

От автора
Введение

Дофеодальная архитектура
- Архитектура первобытно-общинного и рабовладельческого строя (до VII в. н. э.)
- Архитектура Первого болгарского царства (VII-XI вв.)
Архитектура феодальной Болгарии
- Культовая и оборонная архитектура
- Народное жилище
Болгарского архитектура капитолистического периода
Архитектура народно-демократической Болгарии

Библиография
Список иллюстраций

От автора

В 1878 году знаменитый художественный критик Владимир Васильевич Стасов опубликовал на страницах одной из газет открытое письмо к офицерам русской армии, изгонявшей тогда турецких поработителей с болгарской земли. Со свойственным ему темпераментом и глубокой любовью к искусству славянских народов Стасов дал высокую оценку искусству болгарского народа и призывал русских солдат и офицеров принять все меры к спасению памятников болгарской культуры от безжалостного уничтожения их отступавшими турецкими войсками. Страстный поборник национального искусства славянских народов, Стасов глубоко переживал трагические последствия пятисотлетнего порабощения болгар турецкими оккупантами и ненавидел попытки варварского уничтожения ими некогда блестящей болгарской культуры. Стасов так же, как и все прогрессивные слои русского общества, отлично понимал историческую миссию великого русского народа в деле возрождения болгарской государственности и культуры. 

В своем письме Стасов писал: «А нам ли еще не интересоваться художественной, то есть интеллектуальной жизнью болгар, когда у нас с ними столько общего и по племени, и по быту, и по вере? Нам ли еще не оценить раньше всех других то, что у них может быть оригинального, своеобразного, изящного или значительного в созданиях всяческого искусства, все равно — крупного, монументального, общественного или же мелкого, домашнего, бытового».

Этот призыв замечательного деятеля русской культуры нашел отклик в широких кругах передовой русской интеллигенции того времени и не прошел бесследно. Как увидим дальше, в свое время русские ученые, действительно, много сделали в деле изучения болгарской культуры, в частности, архитектуры, прекрасные памятники которой были весьма многочисленны на болгарской земле. Правда, из числа этих памятников до нас дошло немного; подавляющее большинство их частично или полностью было разрушено временем, а больше всего — завоевателями и поработителями, в течение многих веков угнетавшими болгарский народ.

Болгария — одно из древнейших славянских государств. Интерес советского читателя к культуре и искусству Болгарии обусловлен прежде всего общностью происхождения древней культуры славянских народов, в том числе болгар и русских, а также исторической ролью великого русского народа в освобождении родственных ему по происхождению, культуре и быту болгар от иноземных турецких захватчиков и возрождении с его помощью болгарской национальной государственности.

Еще свежи в памяти исторические события Великой Отечественной войны и решающая роль Советского Союза в освобождении славянских народов от фашистского порабощения. С помощью доблестной Советской Армии болгарский народ вырвался из когтей империалистических хищников и обеспечил себе возможность демократического развития по пути к социализму, счастью и подлинному прогрессу.

В своем историческом обращении к народу 9 мая 1945 г. в связи с победой над фашистской Германией товарищ Сталин говорил: «Вековая борьба славянских народов за своё существование и свою независимость окончилась победой над немецкими захватчиками и немецкой тиранией» [И. Сталин, О Великой Отечественной войне Советского Союза, 1951, стр. 193.].

Благодаря бескорыстной, братской помощи Советского Союза свободный болгарский народ, объединенный вокруг коммунистической партии, успешно строит социализм и тем самым вносит вклад в дело сохранения мира во всем мире. Естественно поэтому, что советские люди с любовью следят за успехами новой болгарской культуры, свободной от иноземных притеснений и уродств прогнившего капиталистического строя. Советские люди проявляют также большой интерес к прошлому болгарского народа, к его искусству.

Прежние антинародные, фашистские правители Болгарии старались возвести непроницаемую стену между Болгарией и Советским Союзом, пытались не допустить общения болгарского народа с народами страны социализма. Эти попытки были в общем безуспешными, ибо болгарский народ во все периоды своей истории видел прежде всего в братском русском народе надежду, опору и поддержку в борьбе за свою национальную независимость. Стремления к нарушению культурных связей между русскими и болгарами дополнялись еще и стараниями находящихся в услужении у империалистов идеологов западноевропейского буржуазного искусства, которые безуспешно пытались доказать «несостоятельность» культуры и искусства балканских славян, в том числе и болгар, и свести его к незавидной роли копирования, подражания искусству других, неславянских народов. Буржуазные теоретики искусства пытались оторвать болгарское искусство от родственного ему искусства семьи славянских народов, в первую очередь от русского; вопреки истине делались попытки выдавать болгарское искусство за искусство византийское, тюркское и т. д.

Советский народ и его армия помогли болгарскому народу разгромить в своей стране фашизм и расистскую идеологию. Победа свободолюбивых болгар над темными силами реакции, возрождение болгарской национальной культуры на социалистических началах означают также, что навсегда выбита почва из-под ног пособников морального удушения болгарской нации.

Новая эра в развитии культуры и искусства Болгарии, дружественные, братские отношения, установившиеся между Советским Союзом и новой, народно-демократической Болгарией послужили основой для широкого обмена культурными ценностями между народом великой страны социализма и болгарским народом, строящим у себя социализм. В частности, за последние годы в СССР вышел ряд работ советских и болгарских авторов, знакомящих нашего читателя с культурой болгарского народа. К сожалению, среди этих изданий отсутствуют работы, которые знакомили бы читателя с болгарским зодчеством.

Именно это обстоятельство определило собой характер настоящих очерков. Предлагаемая работа не является исследованием каких-либо специальных сторон болгарской архитектуры. Автор ставил себе целью по возможности собрать и систематизировать разрозненный фактический материал и дать советскому читателю хотя бы общее представление о зодчестве болгарского народа.

Уделяя основное внимание последовательному изложению фактического материала, автор все же касался и постановки некоторых принципиальных проблем истории болгарского зодчества, выяснения его роли в развитии европейской архитектуры. Отдавая себе отчет в том, что эти проблемы ставятся едва ли не впервые, автор считал возможным в ряде случаев попытаться по-новому, с позиций советской науки, подойти к освещению периодизации болгарского зодчества, характеристике отдельных его этапов и ряду других вопросов.

К проблемам, подлежащим изучению на основе марксистско-ленинской методологии, относится, в частности, выяснение истинной роли византийской культуры в развитии искусства Болгарии. Эта роль автору представляется сильно преувеличенной и трактуемой многими западноевропейскими искусствоведами неправильно, тенденциозно. Основываясь на последних данных советской исторической науки, нельзя также согласиться с теорией о якобы восточно-тюркском, неславянском происхождении древнейших памятников болгарского искусства. Не разделяя формалистического объяснения развития архитектуры, автор исходил из зависимости развития зодчества от социально-экономических условий и общественного развития страны.

Если в постановке этих проблем кое-что окажется дискуссионным, то дальнейшее обсуждение и разработка их может только принести пользу делу изучения высокоразвитого искусства славянских народов, в среде которого искусство болгарского народа занимает весьма почетное место.