Казанский собор — замечательный памятник русской архитектуры периода расцвета классицизма, сыгравший большую роль в формировании центральной части Ленинграда. Книга рассказывает о строительстве собора, его истории, связанной с событиями общественно-политической жизни России, об особенностях его архитектуры, скульптуры и живописи, а также об экспозиции и работе расположенного здесь Музея истории религии и атеизма. Для широкого круга читателей.

Введение

Выдающийся памятник русского зодчества
По проекту Воронихина
Архитектура
Скульптура 
Живопись

Памятник военной славы

Под красным флагом

По залам Музея истории религии и атеизма
К истории музея
Религия первобытного общества
Религия и свободомыслие Древнего мира
Происхождение христианства
Основные этапы истории атеизма
Ислам и свободомыслие народов Востока
Христианское сектантство в СССР
Православие и атеизм в СССР

Архивные и литературные источники
Словарь архитектурных терминов

Введение

Есть много зданий и архитектурных ансамблей, без которых невозможно представить себе облик Ленинграда, как невозможно и изучение отечественной архитектуры: в них воплощены ее высшие достижения в XVIII—XIX веках. К таким памятникам относится Казанский собор, построенный в 1801—1811 годах по проекту и под руководством выдающегося зодчего А.Н. Воронихина. Этот замечательный памятник русской архитектуры сыграл большую роль в формировании центральной части города.

История Казанского собора представляет особый интерес. Его главной святыней должна была стать «чудотворная» икона Казанской богоматери, считавшаяся покровительницей дома Романовых. Икона находилась в церкви Рождества богородицы, построенной в 1730-х годах на Невском проспекте по проекту архитектора М.Г. Земцова (церковь стояла впереди нынешнего Казанского собора, вдоль Невского проспекта).

К концу XVIII века в церковно-правительственных кругах возникло решение о необходимости постройки нового храма, который своим внешним видом соответствовал бы значению «чудотворной». Казанский собор был задуман как главный храм столицы. И ему отводилась роль «общенациональной святыни», способствующей благоденствию царствующего дома.

Однако роль Казанского собора в жизни столицы и всего государства оказалась значительно сложнее и многостороннее.

Высоко ценили Казанский собор современники. Они с гордостью отмечали, что это великолепное здание построено русскими художниками из материалов, добытых и изготовленных в России. Это были голоса ревнителей национальной культуры, утверждавшие великие возможности русских талантов. Тогда подобное мнение имело большое значение, так как в официальных кругах и среди именитых заказчиков еще во многих случаях предпочтение отдавалось иностранным мастерам. Казанский собор с его высокими художественными достоинствами явился ярким свидетельством того, что в России воспитаны кадры художников, не уступающие по своей подготовке и способностям иноземцам.

«Храмом искусства» называли собор. В таком условном определении были правда и глубокий смысл: на первый план выступало значение собора как памятника художественной культуры.

Подобное смещение основного значения памятника, связанного с христианским культом, было возможно, когда культура, искусство освободились от религиозного диктата. Идейное содержание Казанского собора определилось творческой позицией его создателей.

Архитектор А.Н. Воронихин и авторы художественных произведений собора были передовыми художниками. Они принадлежали к тому поколению деятелей русской культуры, для которых были характерны глубокий патриотизм, чувство гордости за укрепление могущества России и ненависть к крепостничеству. В этой связи в их взглядах на совершенствование общественной жизни основное место занимала проблема гражданских прав и нравственного достоинства не только «привилегированных», но и «низших» сословий, включая крепостных крестьян.

Такие настроения оказывали решающее влияние на творчество художников.

Уже в проекте собора ясно обнаружился отход от традиций церковного зодчества. Лишь высокий купол, увенчанный крестом, напоминал о том, что это православный храм. Сооружение Казанского собора шло в русле развития гражданской архитектуры. Собор построен в стиле классицизма, возникшего в России в 1760-х годах и достигшего расцвета в последующие десятилетия XVIII века. Архитектуре собора присущи черты этого стиля периода его высшего подъёма.

В том же стиле классицизма выполнены скульптуры на фасадах здания и живопись (иконы) в его интерьере. Необычна история их создания. Впервые при сооружении православного храма произведения искусства для него были исполнены большим коллективом художников Петербургской Академии художеств, творчество которых не было связано с традиционным церковным искусством.

Большинство скульптурных и живописных произведений, созданных для собора, относятся к высшим достижениям искусства русского классицизма.

Казанский собор, этот цельный выразительный памятник, несет в себе глубокое содержание. В его торжественном, строгом облике нашли выражение героический пафос, триумф ратных побед, идеи патриотизма и гуманизма.

В первые месяцы существования собор стал памятником русской военной славы: в нем разместили трофеи Отечественной войны 1812 года. В 1813 году здесь был похоронен великий русский полководец М.И. Кутузов.

Во второй половине XIX — начале XX века парадная соборная площадь и прилегающие к ней улицы становятся традиционным местом революционных выступлений рабочих, интеллигенции, учащейся молодежи, направленных против самодержавия, против власти помещиков и буржуазии.

В 1932 году в здании Казанского собора был открыт Музей истории религии и атеизма, единственный в то время музей такого рода. Будучи одним из важнейших центров атеистической пропаганды, музей активно участвует в борьбе за полное преодоление пережитков прошлого в сознании и поведении людей, способствует утверждению материалистического мировоззрения среди широких кругов населения.

В настоящей книге рассказывается о строительстве Казанского собора, об особенностях его архитектуры, скульптуры и живописи, его истории, связанной с событиями общественно-политической жизни России, а также об экспозиции и работе Музея истории религии и атеизма.