Рассмотрены архитектурные особенности древнего города-крепости — святыни крымских караимов (караев), реликтового малочисленного коренного народа Крыма. Описаны оборонительные сооружения, храмы, усадьбы, недавно открытая уникальная подземная гидротехническая система. Дана реконструкция крепостных комплексов. Приведены исторические сведения. Книга рассчитана на широкого читателя.

Предисловие 
Сила притяжения. Вступление

1. На подходах к святыням
2. Храмы-Кенаса
3. Реконструкция мечети
4. Мавзояей государыни
5. Уроженка Кале
6. Средняя крепостная стена
7. Восточная крепостная стена
8. Кладбище БалтаТиймэз
9. Главная улица
10. Джуфткальский отшельник
11. Усадьба с колодцем
12. Система сбора воды. Водоснабжение
13. Памятник воде
14. Обманная стена. Версия
15. Знатные узники и посетители
16. Пустырь Бурунчак
17. Вдали от родового гнезда

Что впереди? Заключение 
Об авторах 
Литература, источники 
Список иллюстраций 
Аннотация

Предисловие

Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена не только живописному и интересному историческому и архитектурному комплексу, но и древнейшей святыне малочисленного реликтового народа — крымских караимов. Для них это «родовое гнездо» и «священная колыбель». Именно с крымскими караимами связана история крепости в обозримом прошлом. Раньше её называли «верхняя крепость Кырк-Йера» (земли кырков); крепость была частью Кырк-Йерского княжества. На этой территории крымские караимы (караи) сформировались как этнос. В этногенезе участвовали караи (преобладали), кырки, узуны, аланы, чуюны, кара, сэры, команы и другие родоплеменные подразделения.

В крепости всегда находился собственный гарнизон, и крымские ханы причисляли крымских караимов за защиту твердыни к привилегированному сословию военной аристократии — тарханам. После присоединения Крыма к России и потери крепостью военного значения, город стал пустеть, особенно со второй половины XIX века. Перед революцией здесь жили несколько семей: охраняли и содержали святыню в порядке, вели традиционное хозяйство, принимали паломников и гостей.

Караимский народный съезд в 1917 году решил восстановить древние сооружения и систему водоснабжения, создать в крепости национальный музей, организовать фонд возрождения Кале. В 1918 году пожертвования в этот фонд превысили четверть миллиона золотом.

Увы... решение съезда не успели осуществить. С тех пор многое разрушено временем, еще больше — людьми. Ныне крепость находится в плачевном состоянии. Незначительные ремонтно-реставрационные работы не поспевают за разрушениями. Несмотря на это комплекс ещё впечатляет и привлекает множество посетителей. Жаль только, мало достоверной информации об этой святыне крымских караимов. Популярная (и не только) литература часто содержит искажения и дезинформацию, особенно характерные для пишущих «со стороны», черпающих недостоверные сведения из устаревших писаний, не знакомых с отечественной научной литературой и с носителями древней культуры. От подобных писаний выгодно отличается рассматриваемая ниже работа.

Е.В. Крикун и В.И. Даниленко, известные в Крыму архитекторы, работали над книгой несколько лет, Крикун с 1998, Даниленко с 2001 г., в постоянном контакте с Ассоциацией крымских караимов «Крымкарайлар», что позволило избежать ряда ставших традиционными ошибок, присущих не только литературе, но и звучащих, подчас, в рассказах экскурсоводов. Естественно, что авторы основное внимание уделяли архитектуре крепости и впервые профессионально описали её в столь полном объёме. Крепостные сооружения рассмотрены на историческом фоне с использованием легенд и преданий. В книге о «воздушном городе» много внимания уделено и его подземной части. Описаны открытия уникального подземного гидротехнического комплекса и новейшие данные, представленные центром спелеотуризма «Оникс — Тур» (директор А.Ф. Козлов). Приведены интересные реконструкции.

Последовательность расположения материала в целом совпадает с традиционным ходом проводимых экскурсий, что облегчит посетителям осмотр крепости.

Книга иллюстрирована документальными рисунками, схемами, чертежами и послужит интересным и полезным пособием и памятным подарком посетителям древнего комплекса — национальной святыни крымских караимов.

Предварим книгу краткой информацией о реликтовом народе, населявшем город-крепость и его окрестности — самоидентификацией крымских караимов: «Коренной народ Крыма, объединенный общностью крови, языка и обычаев, осознающий собственную этническую индивидуальность, кровное родство с другими тюркскими народами, самобытность культуры и религиозную самостоятельность, испытывают особые чувства к Крыму, как к исторической Родине, дружеское расположение к другим народам и конфессиям, уважают их самоидентификацию».

Председатель научного совета Ассоциации крымских караимов, академик Юрий Полканов

Что впереди? Заключение

Колесница истории, врезавшая глубокие борозды в каменную грудь крепостного скального массива, катит вперед. Куда? К дальнейшему разрушению или возрождению? Кто знает или рискнет предсказать?

Туманом тысячелетий скрыто рождение Кале. Неясны очертания будущего. Рассказанное нами и до нас — лишь крупица знаний, сокрытых в сотнях пещер, в руинах кварталов, в тайных подземельях, в фольклоре и исторической памяти крымских караимов...

Нужны энтузиасты, готовые посвятить себя сохранению древней культуры, изучению и воскрешению крепости, но ещё — нужны время и средства. Где их взять? Напрашивается подсказка — с туристов. Но для этого необходимо превратить крепость в экспозиционный комплекс высокого класса с современным уровнем обслуживания. Таково наше миражное видение проблемы.

Какой же видят судьбу своей святыни её прямые наследники и правопреемники — крымские караимы? Ранее эта проблема звучала на двух всенародных съездах караев — в 1917 и в 2003 годах. Ниже приведено мнение участников недавнего съезда, записанное со слов членов Высшего Совета крымско-караимского народа Д. Эля, Ю. Когена, В. Ормели, С. Синани и молодёжи из центра «Кале» Н. Зинченко-Кефели и А. Полкановой.

«Перед разговором о будущем кратко напомним о прошлом и нынешнем состоянии нашей святыни — города-крепости и святилища.

Прежде «священную колыбель Кале» содержали за счёт всех караимских общин, расположенных на обширном пространстве от Бахчисарая до Харбина, Средства поступали через храмы-кенаса и от паломников.

Порядок в святыне поддерживали сторожа, смотрители, жившие в крепости семьи и паломники. Здесь чтили память предков; передавали молодёжи традиции; проводили молебны в храмах, на ритуальной площадке и в святилище; устраивали встречи, отмечали праздники и важные события. Сюда привозили и детей для приобщения к родовому гнезду и обучения верховой езде. Укрепляли разрушавшиеся строения, работая под девизом «Наша священная колыбель с её историческими памятниками есть общее достояние всего народа». В крепости принимали и угощали гостей (всех, а не только именитых).

В 1917 году на всенародном съезде решили: построить в крепости здание для музея тюркской караимской культуры, восстановить ряд усадеб и систему водоснабжения, отремонтировать стены и башни, исправить дороги; во всех храмах-кенаса ежедневно собирать пожертвования на поддержание родового гнезда. В созданном фонде «Кале» к 1918 году было 250 тыс. руб. золотом.

Советское государство национализировало эти средства. Священные места и памятники караев объявили общенародным достоянием. Снесли дом для паломников. Уничтожили многие мемориальные и культовые сооружения, закрыли храмы и изъяли утварь, некрополь стал негласной каменоломней. В итоге весь комплекс доведен до катастрофического состояния. Ремонт и реставрация не поспевают за разрушениями. Несогласование работ с караями часто вело к искажению прежнего вида. Верующих пытались отлучить от мест поклонения. Но крымские караимы всегда посещали их, тайно молились, посильно охраняли.

ХХ-й век стал для крымско-караимского народа временем и расцвета, и заката. С образованием независимой Украины появилась надежда на сохранение и возрождение крымских караимов и их культуры. Сейчас ряд трудностей уже позади.

Национальная святыня — объединяющий центр и место паломничества. Открыто ведутся посещения и отправление культа. По мнению международных экспертов родовое гнездо может и должно стать самообеспечивающим центром консолидации и сохранения культуры караев — этнографическим музеем под открытым небом, привлекательным для гостей Крыма, открытым для этно — и научного туризма.

Для реализации этих планов необходимы: возвращение народу культовых сооружений и святилища; ремонт и реставрация; создание постоянной выставки (с сувенирами и дегустацией национальных блюд), а затем и музея; возрождение усадеб с демонстрацией предметов народного быта и помещениями для паломников и гостей; восстановление системы водоснабжения; согласования с крымскими караимами экскурсионных рассказов и всех выполняемых и проектируемых работ во избежание конфликтов. Примером чреватой конфликтами бездуховной идеи служит озвученный в прессе проект доставки в крепость туристов по канатной дороге, минуя ворота. Это противоречит нравственным и религиозным канонам, т.к. не через ворота в крепость попадают только воры и враги.

В перспективе объектами осмотра могли бы стать отдельные экспозиции: военные традиции защитников крепости, монетный двор (с чеканкой монет — сувениров), располагавшаяся в крепости первая в Крыму типография; традиционные занятия жителей; макет реконструкции крепости и её объектов...».

С целью улучшения экскурсионной работы представляется целесообразным также организация доставки туристов в крепость по Ат Йол (Ослиной тропе) на осликах, а также возведение на возвышенности за пределами крепости ветряной электростанции, имитирующей стоявшую там в прошлом ветряную мельницу.

Реализация намеченных планов позволит сохранить малочисленный коренной народ и этнокультуру крымских караимов. А самобытный экскурсионный комплекс усилит привлекательность древней крепости для гостей и послужит прекрасным «учебником» краеведения для учащихся.