От авторов

1. От Серпухова до Тарусы
Погост Борисоглебский в Дракине — Усадьба Троицкое — Рождественская церковь в Гостешеве — Древний Оболенск — Кременки — Церковь Иоанна Богослова в Кузмищеве — Усадьба Игнатовское

2. Таруса
Далекое прошлое — Архитектурный облик города — Здесь жили и работали художники, поэты, писатели — М. Цветаева — В. Борисов-Мусатов — В. Ватагнн — К. Паустовский — П. Заболоцкий

3. Окрестности Тарусы
Усадьба Истомине — Усадьба Ильинское — Усадьба Борятино — Церковь Воскресения в Роще

4. От Тарусы до Алексина
П. Голубицкий в Почеве — Сельцо Ладыжино и село Трубецкое — А. Сумароков в Сивцеве — Погост Введенье — Усадьба Вознесенье — Усадьба Колосове — Усадьба Богимово — Усадьба Петровское

5. Алексин
Мышегский железоделательный завод — Парк «Жалка» — Страницы истории — Облик старинной крепости — Старый Успенский собор — Никольская церковь — Дом Маслова — Новый Успенский собор — Алексинские дачи

6. Окрестности Алексина
Усадьба Сенево — Никольская церковь в Фомищеве — Преображенская церковь в селе Спас-Конине — Воскресенская церковь в Богучарове — Усадьба Поповка — Усадьба Егнышевка — Погоот Вепри — Усадьба Юдинки — Рождественская церковь в Велегоже — Усадьба Страхово

7. Поленово
История усадьбы — Парк — Большой дом — Аббатство — Троицкая церковь в Бёхове — Музей — Художественно-просветительская деятельность Поленова

Основная литература

От авторов

Читателю, интересующемуся историей русской культуры, как будто хорошо известны художественные памятники среднего течения Оки между Алексином и Серпуховом. Свидетельством тому — широкая популярность музея-усадьбы Поленово и «литературной» Тарусы. Однако рядом с этими столь посещаемыми местами, к которым ведут оживленные дороги и куда совершаются подлинные паломничества, существуют интереснейшие, но мало или почти неизвестные памятники, связанные с именами E.Р. Дашковой, А.М. Хитрово, М.Д. Бутурлина, А.П. Сумарокова, А.П. Чехова, братьев Н.С. и П.С. Бобрищевых-Пушкиных.

Берега большой среднерусской реки: пологие склоны холмов, одинокие деревья, сельские церкви, старинные усадьбы — живые свидетели пролетевших столетий. Чтобы эти реликвии не утратили обаяния исторической подлинности, необходимо преодолеть временною и мировоззренческую дистанцию, понять не только формально-эстетическую сторону памятников, но и их идейную суть, индивидуальные обстоятельства их «жизни». Стремясь раскрыть общекультурный смысл памятников искусства и помня то, что особенности культуры связаны с особенностями быта и мышления, мы всматривались сквозь документы в едва проступающие черты действительно существовавших людей. Ибо эпоха — это люди, и познание прошлого невозможно без познания человека. Чем конкретней проступали очертания героев иных эпох, отличительные свойства их характеров, грани их внутреннего духовного мира, тем прочнее и глубже становились связи между человеком и архитектурой, сконцентрировавшей в себе культуру разума и чувства, культуру отношений между людьми и личного поведения, культуру труда и досуга — культуру, уже вошедшую в быт, привычку, норму.

Действительно, каждая усадьба вызывает целый мир образных ассоциаций, которые образуют неразрывную связь с непосредственными впечатлениями. Когда мы попадаем в художественный мир усадебного ансамбля, нам представляется редкая возможность уловить как раз то, что составляло реальную жизнь ушедшей эпохи. Воплощенная средствами архитектуры модель этой жизни и есть усадьба, отличающаяся индивидуальной гаммой чувств и поэтически-аллегорической композицией, которая когда-то была задана личными склонностями владельца. Обитателя дворянского гнезда давно уже нет, а усадьба и сегодня дает нашему воображению верные координаты для понимания его стиля жизни, психологии и духовного мира.

И здесь хочется сразу оговориться: на берегах Оки читатель не найдет всякого рода туристской экзотики. Мы будем рассказывать о многих памятниках, которые некоторым читателям покажутся рядовыми. Но давайте задумаемся над тем, что дает человеку XX века русская усадьба, маленький провинциальный город, простая сельская церковь и почему они достойны внимания. Задача нашего рассказа — помочь сделать культурно-исторический опыт прошлого достоянием современности.

Путешествие по окской земле измеряется не километрами пройденного пути, а интенсивностью душевного общения с ней. И то, что остается за спиной, не исчезает бесследно, продолжая жить в нас, наполняя нашу душу, у которой есть своя, может быть, самая чуткая и деятельная память.