Индивидуальная баня. Справочное пособие. Замаратский Ю.И. 1992

Индивидуальная баня. Справочное пособие
Замаратский Ю.И.
Стройиздат. Москва. 1992
112 страниц
ISBN 5-274-01595-6
купить книгу на ozon.ru: Индивидуальная баня. Справочное пособие. Замаратский Ю.И.
Индивидуальная баня. Справочное пособие. Замаратский Ю.И. 1992
Содержание: 

Рассказано, как самому построить баню с использованием местных строительных материалов, затратив минимум денежных средств. Из книги читатель узнает, какие бывают бани, как и где заложить фундамент, как возвести стены, выполнить потолочное перекрытие, как изготовить полок для парилки и т. д. Построив баню способами, изложенными в книге, читатель получит моральное удовлетворение и укрепит на долгие годы свое здоровье. Для широкого круга читателей.

От автора
Введение
Экскурс в историю
Русская баня
Сибирская баня
С чего начать?
Заготовка лесоматериала
Фундамент бани
Сруб бани
Потолок
Стропила
Банные печи
Фундамент под печь
Приготовление глиняного раствора
Кладка печи
Парильный полок
Устройство пола
Устройство перегородки предбанника
Изготовление полотна двери
Навеска полотна двери
Изготовление оконной рамы
Изготовление колена к железной печи
Конопатка сруба бани
Чердак
Виды веников
Изготовление веника
Разное
Заключение

От автора

По профессии я не строитель, но большую часть жизни проработал на стройке Коршуновского горно-обогатительного комбината, что в Иркутской обл., в механических мастерских. Главным делом для меня как инженера-механика была механизация трудоемких операций. За время работы удалось изобрести и внедрить ряд станков и приспособлений, облегчающих труд и повышающих его производительность.

Шло время, меня отправили на пенсию, поскольку для существовавшей тогда системы, да и сейчас тоже, новаторы были обузой, ибо они всегда были чем-то недовольны и создавали начальству незапланированные заботы.

Чтобы заполнить свою жизнь, приобрел участок и начал на нем строительство дома, теплицы, бани.

Сразу возникли экономические затруднения: материал — доставка — обработка — деньги. Цены на материалы росли, как говорится, не по дням, а по часам и поэтому пришлось вспомнить свое деревенское детство и односельчан, которые все делали своими руками.

Помню мастера-столяра, у которого во дворе был навес, где на стеллажах сушились и хранились заготовки колотого материала, причем по мере расходования он пополнял его новым. Здесь хранился материал, заготовленный еще отцом этого столяра. (Длительная сушка позволяет изготовить изделие, которое служит веками.)

Столярные инструменты у мастера были настолько остро наточены, что не требовали дополнительной обработки. Древесина играла своим рисунком и сучками, не было выколов и сколов, задиров, а стружка вилась лентой, которая могла оборваться только на месте сучка.

Когда столяр просил меня покрутить ручку точила, я наблюдал за процессом точки и доводки изделия на бруске. Поражало качество соединений элементов обрабатываемого изделия. К сожалению, современным столярам-станочникам далеко до такого совершенства в работе. В настоящее время качество изделия достигается благодаря шпатлевке, краске и лаку.

Все, о чем рассказано в книге, сделано своими руками с минимумом денежных затрат. Если читатель что-то использует при строительстве своей бани, автор будет очень рад.

Введение

Человек с началом трудовой деятельности, когда собственно и стал им, волей или неволей сталкивался с водой: он ее пил, использовал для приготовления пищи, преодолевал водные преграды, и, наконец, стал мыться, испытывая после принятия водной процедуры необыкновенный прилив физических сил и радостное настроение. Потливость, особенно после утомительной работы или охоты, вызывала неприятный запах, исходящий от тела и одежды, и в какое-то время человек заметил, что после дождя, когда одеяние намокало, а затем высыхало, запах притуплялся. Наверное, это и привело к стирке одежды, ибо после мытья тела хотелось надеть свежее белье.

Потребовались века, пока люди определили способы принятия горячих водных процедур. Сначала грели воду и мылись в углублениях скал, затем в лесистых местностях стали строить деревянные бани. До настоящего времени в глухих деревушках, оторванных от цивилизации, сохранилась баня «по-черному», в которой мылся автор этих строк.

Баня помогала человеку избавиться от многих болезней, закаливала организм, продлевала ему жизнь, а иногда вырывала буквально из когтей смерти: Расскажу об одном случае, когда с помощью бани удалось поставить человека на ноги.

В 60-х годах я был на курорте «Аршан», что недалеко от станции Слюдянка Восточно-Сибирской железной дороги. Здесь лечили гастриты, заболевания печени, гипертонию и другие болезни. В комнате, в которую меня поселили, было 4 человека. Один лечил язву желудка, другой — гастрит с пониженной кислотностью, а третий, лет 25, — печень. Он самостоятельно ходил на процедуры, в столовую, но на наше предложение подняться в горы или прогуляться, — отказывался, показывая пальцем на печень. По вечерам больного навещала жена, привезшая его на лечение и временно проживающая в курортном поселке. Однажды мы разговорились о болезнях, их лечении и жена молодого больного рассказала нам о болезни мужа и о том, как он оказался на курорте.

Его комиссовали из армии по болезни. Несколько лет он лечился у профессора одной из красноярских клиник, но болезнь прогрессировала, и он был признан безнадежно больным.

Оставалась последняя надежда спасти мужа: воспользоваться лечением бабки-знахарки. Мать жены жила в ближайшей от Красноярска деревне. Вот в этой-то деревне и нашлась такая бабка. Больного привезли в деревню, истопили баню, принесли и положили на полок. В это время он уже не мог передвигаться самостоятельно, так как сильно распухли конечности и живот. Бабка положила на область печени какой-то травы и начала веником хлестать по ней, что-то подправляла, что-то добавляла и продолжала нагнетать пар. Наконец, больного помыли, перенесли в дом и положили на кровать. Немного полежав, он попросил есть, хотя до этого ничего, не ел, а пил только подслащенный морс. Его накормили куриным бульоном. После трех-четырех банных процедур больной встал на ноги.

Красноярский профессор, который в общем-то отказался от больного, долго рассматривал пришедшего на своих ногах безнадежно больного, очень удивлялся произошедшей перемене и подробно расспрашивал, как удалось достичь таких результатов, кто и как ему помог.

Читатели, наверное, сами знают немало аналогичных случаев и могли бы привести и более ошеломляющие примеры, и это лишний раз доказывает исключительное медицинское значение бани.

В бане сгоняют лишний вес спортсмены, худеют толстяки, поднимают настроение и работоспособность самые обыкновенные люди. Баня вошла в наш быт, но, к сожалению, городские условия жизни и наличие ванн очень сильно сократили число любителей русской бани. Я думаю, что это повлияло на здоровье людей, особенно сейчас, когда обострилась экологическая обстановка. Бани понемногу начали возрождаться, особенно с получением дачных участков, и это надо приветствовать и поощрять, ибо здоровье человека — самое главное в нашей жизни, отсюда прямо вытекают и экономическое богатство общества, его работоспособность, как умственная, так и физическая.

Экскурс в историю

В начале книги автор пытался объяснить, как появилась у человека привычка делать свое тело чистым, избавляясь от неприятного запаха и получая как бы новое временное состояние, о котором говорят, что человек родился вновь.

«Десять преимуществ дает омовение: ясность ума, свежесть, бодрость, здоровье, силу, красоту, молодость, чистоту, приятный цвет кожи и внимание красивых женщин», — гласит изречение древних индийских мудрецов (А. Галицкий. Щедрый жар М.: Физкультура и спорт. — 1975 — С. 10).

Вряд ли кто из историков знает, когда появилось что-то подобное бане, но с эволюционным развитием устройства и пользования у разных народов сложились свои национальные бани.

В книге А. Галицкого «Щедрый жар» читаем: «В 123 километрах от столицы Ливии Триполи находятся знаменитые развалины древнего финикийского города Лептис Магна. Двадцать веков назад здесь была высокая цивилизация... Среди развалин Лептис Магны привлекает внимание ипподром, общественные туалеты из мрамора и комфортабельные бани. Своеобразен способ отопления этих древних бань. В скале выдалбливалось огромное отверстие, которое заполнялось водой. Тут же на гигантской жаровне нагревалась до белого каления каменная глыба. Затем глыба сталкивалась в яму. Вода моментально нагревалась и по трубам направлялась в различные отделения бани».

Исстари были известны грандиозные римские бани—термы. В Римской империи их насчитывалось около восьмисот. В Большой Советской энциклопедии (т. 42) об этих банях говорится так: «Термы были общественными банями и являлись также спортивными, общественными, культурными и увеселительными учреждениями. Они играли роль клубов, где сосредоточивалась общественная жизнь и где граждане проводили часть времени».

В Финляндии сформировался своеобразный тип бани, так называемая сауна, которая отличается от русской технологией пользования и устройством. Дело в том, что посетитель сначала моется в отдельном помещении, насухо вытирается и только после этого заходит в парильное отделение, где парится несколько минут и снова идет в обмывочное отделение, и таких коротких заходов он делает несколько. Исходя из этого сауна имеет как бы три отделения: для раздевания, обмывочную и парильню.

В бассейне нашего города Железногорск-Илимский сауной называют комнату с полками, где люди обдуваются горячим воздухом, потеют, моются под душем и плавают в бассейне.

В турецких банях пар образуется в топках, расположенных под каменным полом. Моющиеся ложатся на возвышения, поливают пол водой и парятся.

В Чехословакии раньше мылись в бочке с горячей водой в помещении парной. Грузия славилась серными банями. Каменные чаши наполнялись горячими серными источниками, и человек принимал своего рода медицинские ванны, но в разогретом помещении и на теплом каменном полу, на котором банщик манипулировал с посетителем с помощью специального вида массажа, включая топтание ногами тела клиента.

В безлесных местностях нашей страны парились в русских речах. Происходило это так: когда был испечен хлеб, под печи выметали, убирали угли и золу. Внутрь жерла укладывали солому и ставили емкость с водой. Человек влезал в печь ногами вперед, лежал какое-то время неподвижно, привыкая к температуре, затем мочил в воде пучок соломы и разбрызгивал воду по всему объему печи. Вода мгновенно испарялась и создавался парной эффект. Сколько времени он выдерживал эту процедуру, неизвестно, но человек получал необходимое лично ему термическое воздействие.

Русская баня

На Руси бани появились в седой древности. У скифов, проживавших в причерноморских степях, по словам древнегреческого историка между 490 и 480 — около 425 гг. до н.э., были своеобразные бани, представляющие собой как бы чум, изготовленный из трех жердей, связанных между собой вершинами и обтянутые войлоком. Внутри такого чума стоял чан с водой. В чан бросали раскаленные камни, а на них сыпали конопляное семя — получался очень сильный пар, от которого, по словам Геродота, скифы вопили от удовольствия. Скифские женщины за сутки до мытья в такой бане обмазывали свое тело составом из кипариса, кедра и ладана, и после обмывания водой оно становилось чистым и блестящим.

Древние бани назывались в разных местах по-разному: мовь, мовня, мовница, мыльня, впадня и, наконец, баня (летописи X—XIII вв.).

Древнерусский летописец Нестор (монах Киево-Печорского монастыря, XI—XII вв.) в «Повести временных лет» пишет: «...и возьмут на себя прутье младое и бьются сами... И обдаются водой студеною... И то творят мовенье себе, а не мучение». Это первое упоминание о вениках и процедуре мытья.

Люди очень давно узнали о целебных свойствах бань. Во время княжества Владимира (?—1015) они именовались заведениями для немогущих.

Банная процедура русских в XVII в. описана путешественником Олеварием (1603—1671): «Они, ложась на полках, велят себя бить и тереть тело разгоряченным березовым веником, затем, когда от жару сделаются красными и изнемогают до того, что уже не в состоянии оставаться в бане, они выбегают из нее голые как мужчины, так и женщины, и обливаются холодной водой, а зимой, выскочив из бани, они валяются в снегу, трут им тело, будто мылом, а потом, остывшими таким образом, снова входят в жаркую баню. Так как их бани обыкновенно строятся при реках и ручьях, то моющиеся в них из жара прямо бросаются в холодную воду». Олеварий рассказывает, что во всех городах и селениях у них (в России) множество общественных и частных бань, в которых всегда почти найдешь множество моющихся.

Во время царствования Петра I русские бани стали быстро распространяться в больших городах и за границей. Петр был отличным мастером и собственноручно построил для себя баню на голландских верфях, где он обучался искусству кораблестроения.

В 1718 г. Петр I, находясь в Париже, приказал построить для своих гренадеров башо в одном из домов на берегу Сены. После бани гренадеры купались в реке, чем вызывали удивление парижан, а на замечание одного королевского гофмейстера, что солдаты перемрут от такого купания, Петр I заметил, что не перемрут, а закалятся — ибо для них привычка — вторая натура. При основании в 1703 г. Петербурга разрешили строить бани всем желающим и при этом не брали никаких пошлин. В Москве строились лечебные бани, хозяевам которых предписывалось: «Цену брать без излишества, дабы на него жалоб не происходило... запрещено держать горячие вина, водки и всякий заповедный напиток».

А. Галицкий в книге «Щедрый пар», 3-е изд. — М.: Физкультура и спорт, 1980, пишет: «Рассказывая о русской бане, хочется снова вернуться к трактату Антонио Нуньеса Риберо Санчеса». Санчес пишет о российских банях, как о драгоценнейшем благе, которое может послужить для «крепости и здравия тела» не только в России. Так и получилось. Русские бани стали распространяться во всем мире. Например, после похода Наполеона в Россию, его разгрома и вступления русских войск в западноевропейские страны русскую баню начали строить во Франции, Германии, Швейцарии. Еще в XIII в. парилки по русскому образцу стали делать в Нью-Йорке, Лондоне.

По выводу A.H.Р. Санчеса: новый пар рождает новый воздух... «сим образом производимый пар не расслабляет твердых частей тела, как пар древних римских и нынешних турецких бань: ибо сей пар в Российских банях, будучи составлен стихийными частицами огня и воздуха и возобновляем по произволению, мягчит и не расслабляет его: он расширяет орудия вдыхания, боевые и другие жилы, оживляет и восстанавливает оные части в то состояние, в коем они были прежде».

В той же книге А. Галицкого имеется ссылка на Авиценну Ибн Сину (латинизир., среднеазиатский ученый, мыслитель, врачеватель, ок. 980—1037), который писал: «Различные упражнения, водные процедуры улучшают кровообращение, налаживают дыхание и обмен веществ, что весьма влияет на общее оздоровление». Авиценна был горячим сторонником бани, считая ее прекрасным гигиеническим и оздоровительным средством. Он рекомендует баню при многих заболеваниях, например мигрени, умеренное пользование баней помогает при нервных расстройствах, бессоннице. Врач прописывает баню «при параличе, спазмах всего тела и даже после похмелья». Советовал пропотеть в бане для предупреждения катара верхних дыхательных путей, осиплости и глухоте голоса и, как пишет Авиценна, «усталости гортани». Полезна баня, по мнению медика, больным плевритом и при заболеваниях желудка — несварении и слабости пищеварения, потере аппетита, при икоте. Сухая баня приносит облегчение больным водянкой и тем, у кого «ломит» в суставах. Для заболевшего желтухой «частое купание в бане — основа всего лечения». Помогает баня при болях в мочевом пузыре, затруднении мочеиспускания, общем упадке сил. Один из последователей Авиценны Исмаил Джурджани, развивая мысли учителя, стремился внедрить различные физические упражнения и наладил лечебные бани. В своей книге: «Сокровище хорезмского шаха» Джурджани писал: «Запомни! Главное сокровище жизни на земле не богатства, которые у тебя в сундуках, не женщины, которые у тебя в гареме, а здоровье, которое надо охранять и постоянно накапливать».

Вернемся к истории развития русской бани. Вторым шагом было появление бань-землянок, что объяснимо, так как такую баню можно было построить из местных материалов и быстро, кроме того, такое сооружение очень герметично, что позволяло получить наибольший, благоприятный паровой эффект. Бани распространились даже в Финляндии и может быть сохранились кое-где до сих пор. Такие бани-землянки строили партизаны во время Великой Отечественной войны.

В местах, затопляемых в половодье, особенно в низовьях реки Костромы, сооружали бани на сваях, па сваи ставили настил, а на него сруб бани. Настил ограждали перилами, а из воды на площадку вела лесенка.

Попарился в такой бане, — погружайся в воду, плавай и по лесенке снова в парилку.

Следующим этапом было строительство бань «по-черному» и, наконец, «по-белому». В последнее время появились бани в квартире, которые начали устраивать в ванной комнате. В такой бане потолок и стены обивают утеплителем (изоплиты, байковые одеяла и др.) и забивают рейками в закрой, чтобы не было щелей. Дверь в ванную комнату утепляют с внутренней стороны. Из досок изготовляют полок и устанавливают его на ванне. В качестве электронагревателя используют воздушные тэны (тепловой электронагреватель). Из шамотных кирпичей делают подставку и монтируют в ней камни, желательно округленные, на дно кладут крупные камни, а выше помельче. Нагретые камни служат источником получения пара. Бани в ванной комнате надо строить грамотно и при этом строго соблюдать электротехнические и противопожарные правила.

В ванной комнате можно оборудовать баню-сауну. Суть ее в том, что пространство внутри ванной комнаты изолировано синтетической пленкой, а воздух нагревается электролампами и рефлекторами.

Существует баня в чемодане, разработанная ленинградским инженером А. Массарским. Основное назначение такой своеобразной бани — уменьшение веса у спортсменов, массирование тела, быстрое снятие боли при некоторых травмах. А суть такой бани в том, что в качестве емкости, где разогревается воздух и помещается спортсмен, используют надувной тент, склеенный из двух слоев термостойкой ткани. Тент оборудован застежкой «молния». Человек влезает внутрь тента, застегивает «молнию», при этом голова его находится снаружи, и рукояткой на пульте создает требуемый режим. Электропитание от обычной сети или аккумулятора. Тент оборудован вентиляцией, а температура внутри тента достигает 130 °С.

Имеется баня-шкаф изобретателя Фахрутдинова. Вот как ее описывает А. Галицкий в своей книге «Щедрый жар»: «С виду большой шкаф. Из брусьев. Снаружи обшит деревянными досками. Внутри покрыт фольгой. А между наружными и внутренними стенками, чтобы «держать» жар, — опилки. Да не простые, а пропитанные ароматическим составом. Вдоль боковых стенок — шланги с подсоединенными к ним форсунками. С их помощью поочередно подается холодная и горячая вода. Здесь же шланг к источнику парообразования (он огражден специальной перегородкой) с настоями различных полезных ароматических трав. Тот кто парится, лежит на полке, которая вращается в различных направлениях, чтобы лучше прогреть и промассировать с помощью специального устройства различные части тела: ноги, позвоночник, туловище и др. Паромассажная камера сделана с таким расчетом, чтобы исключить дыхание испарениями тела и уже перегретым сухим воздухом. Температура регулируется с помощью специального реле и дистанционной подачи воды на раскаленные камни. Можно париться и с веником».

Немного о так называемых туристских банях. Их устраивают на берегу реки. Для этого набирают горку круглых камней-окатышей, разжигают вокруг них костер. После его догорания убирают пепел и угли, а на их место кладут веточки растений, лапник. Затем сооружают палатку без дна. На раскаленные камни льют воду и получают пар. Парятся, совмещая разогрев с охлаждением в реке. История в этом случае как бы возвращается к скифам с их чумом.

Во многих городах имеются бани с так называемым острым паром, который идет по трубе из парового котла. Температура здесь ниже, чем в обычной бане, но по ощущению страшная жара. Объясняется это тем, что воздух влажный. Такой воздух выдерживает не каждый, поэтому иногда к трубе присоединяют змеевик, проложенный через раскаленные камни, и тем самым обеспечивают более или менее сухой пар. А если такой пар пропустить через ароматические снадобья, ТО польза от банной процедуры, несомненно, повысится.

В последнее время в качестве нагревателей стали часто использовать суховоздушные электроэлементы. На взгляд автора этих строк, такой нагреватель может достаточно нагреть камни для получений пара, но прогреть бревна стен и потолка бани, он, конечно, не может. Следовательно, в таких банях не получаются многие компоненты, как в обычной русской бане. По мнению автора, этой книги, такие нагреватели бань да и сама она не являются прогрессом в эволюции бань.

А вот пример движения вперед в развитии русской бани. Эта баня состоит из двух помещений, в одном из которых нет каменки, а пот с тела убирается струями сухого воздуха, нагретого до 140 °С. Во втором помещении можно париться веником. Такую баню разработал иркутский изобретатель Белоусов и назвал ее «Суховей». В парилке имеются фильтры, снижающие влажность воздуха и уменьшающие запах пота, есть и специальные аппараты, содержащие лекарственные травы, т. е. изготовлен своего рода ингаляторий.

Сибирская баня

Бани перекочевали в Сибирь вместе с первыми русскими поселенцами, но в отличие от российских бань были приспособлены к суровым сибирским морозам. Уменьшенные размеры сибирской бани, ее тщательное утепление специальной рубкой стен, когда бревно к бревну подгонялось с помощью продольного треугольного паза, и укладывание в него таежного зеленого мха, наличие толстых и низких дверей, изготовленных в шпунт с двумя шпонками, установка с наступлением холодов двойных рам позволяли пользоваться баней круглый год.

Но по технологии производства пара, они ничем не отличались от русских бань и вот, как о них говорится в толковом словаре В.И. Даля (т. I, А—3—М.: Русский язык, 1978): «Баня паровая, русская баня, строение или покои, где моются и парятся, не просто в сухом тепле, а в пару, почему важнейшие части бани: калильная печь с булыжником (каменная) или с ядрами и чугунным боем (чугунка) или с колодою, в виде опрокинутого котла с завороченными окраинами, затем полок с приступками и подголовьем, на котором парятся, лавки вокруг стен, на коих моются, чаны с горячею и холодною водою или краны для этого в стене, шайки для мытья и окота, вехотки (мочало) для мылки, веники (дубовыё или березовые) для парки. При порядочной бане (есть предбанник, где раздеваются, отдыхают, запивают баню квасом и пр.».

Как уже отмечалось, в Сибири существует до настоящего времени баня «по-черному». Особенность бани в том, что в ней нет предбанника и трубы от очага. В. деревне, расположенной по берегу таежной извилистой реки, такая баня ставилась поближе к воде, т. е. строилась у кромки земли, с которой начинался спуск к реке, так называемый угор, отсюда и название: баня на угоре. В бани пускали жить «февралей» (не ссыльных ли от февральской революции?) и бродяг. Зимой они могли ночевать, если баня топилась накануне, а летом — в промежутке между банными днями.

Баня «по-черному» имела деревянный сруб на мху с небольшим оконцем (раньше его закрывали бычьим пузырем, позднее — слюдой и затем — стеклом), выходящим на реку, дверь, в которую не просто было войти человеку с нормальным ростом, отдушину для выхода дыма в противоположной окну стене и плоскую крышу из драни или коры лиственницы, уложенной двумя рядами: первый ряд вогнутостью вниз, второй ряд вогнутостью вверх на стыки нижних.

У сибирского жителя все шло в дело при сооружении таких бань: и черная земля на перекрытие потолка, и мох для стен, и камни для очага.

В левом от входа углу бани стояла деревянная кадка для холодной воды. Под оконцем размещалась широкая скамья (лавка) для мытья детей и взрослых после парения. Напротив лавки располагался парильный полок в три яруса. На третьем полкё выдерживали жар только старики и закаленные мужчины, да и некоторые бабки — любительницы попариться, на втором парились менее закаленные, на самом нижнем мылись.

В правом от входа углу бани размещалась каменная печь в виде подковы с верхним перекрытием, камни укладывали одни на другие без глиняной связки, Булыжники подбирали без трещин и сколов, выдерживающие резкие перепады температур и не дающие угарного газа. Внутрь печи устанавливали большой чугун для горячей воды, но часть его выступала за очаг для возможности зачерпнуть воду вместительным ковшом, который назывался банным. Сейчас такие ковши можно увидеть только в банях, расположенных в глубинке. Стенки печи отстояли от стен бани на расстояний» предотвращающем их возгорание, но иногда стенки поливали водой. Пол был только в промежутке между лавкой и полком, возле печи его не было.

Баня топилась при открытых двери и отдушине, дым валил из всех, как говорится, «дыр». По мере нагрева помещения дрова разгорались и дыма становилось меньше. Дверь закрывали, и дым выходил только из отдушины. Баню топила женщина-хозяйка, которая всегда точно угадывала температуру в бане в тот или иной момент.

После полного сгорания дров головешки выбрасывали из тонки на двор, закрывали отдушину специальной доской в направляющих, и баня выстаивалась чаё - другой, чтобы вышел угарный газ, а баня приобрела Своеобразный запах. (Сибирский термин «закрыть отдушину» — назывался «скутать баню») . Затем в бане мыли полы и полки, сметали со стен сажу. Первыми шли париться старшие члены семьи, обыкновенно дед с бабкой, если их не было, то глава семьи с женой и с самыми малыми детьми.

В бане не было помещения, чтобы раздеться и сложить белье, поэтому возле кадки с холодной водой ставили маленькую скамью, на которую клали чистое белье, а верхнюю одежду вешали на «спички» — деревянные шпильки, вбитые в стену.

Дед обычно шел в баню в подштанниках и нательной рубахе, в валенках и овчинном тулупе с верхом, за ним примерно в таком же одеянии шла бабка. В бане уже был заготовлен распаренный веник. Бабка поливала полок холодной водой и, пригнувшись, плескала ковшом на камни горячую воду. Дед лез на верхнюю полку, брал у старухи веник и начинал хлестать им по телу, приказывая бабке поддать пару, затем она допаривала деда, и когда тот слезал на нижнюю полку, начинала париться сама.

Дед первым выходил из бани с тулупом в руках, на нем было только исподнее, от него валил пар, и он был красным, как рак.

Бани «по-черному», как наиболее прогреваемые и держащие высокую температуру, позволяли человеку обходиться без мыла. По словам одной бабки преклонного возраста, мылись щелоком — это когда в бочку с дождевой водой сыпали древесную золу, настаивали ее и через некоторое время употребляли вместо мыла. Что-то в этом роде припоминается и мне во время войны. При мытье со щелоком достаточно было ополоснуться из шайки, чтобы стать чистым.

Баню «по-белому» строили более зажиточные люди, и в отличие от бани «по-черному» ставили во дворе жилого Дома. Посторонних, как правило, не звали в баню. Иногда приглашали соседей, но только после того, как помылась вся семья. Баня имела двускатную крышу и трубу; у одних из нескольких ведер без дна, у других из кровельного железа (по трубе можно было определить зажиточность хозяина). Кровли крыш у большинства бань была тесовая (пиленые доски, остроганные с одной стороны и имеющие по краям по всей длине канавки для стока воды). В бане был предбанник, в который вела дверь, но гораздо выше, чем в бане «по-черному», и имелось окно, выходящее во двор. Под окном вдоль всей стены бани ставили широкую доску, на которую клали чистое белье, грязное бросали под доску, в промежутках между банными субботами служившую верстаком. Направо от двери устраивали вешалку для верхней одежды. Особенностью сибирского предбанника являлась установка железной печи с металлической трубой, соединенной коленом с дымоходом калильной печи парного отделения.

Полы в предбаннике настилали из колотых бревен, обработанных с одной стороны двуручным рубанком и плотно подогнанных одно к другому. Стены предбанника и потолок белили. В сильные морозы на Пол возле верстака клали половик, чтобы было тепло ногам. (Морозы доходили до 58 °С, во дворе стоял непроглядный туман. Но если был банный день, надо было идти в баню.)

Летом в предбаннике был курятник, здесь же стирали белье.

В парильное отделение вела вторая дверь, устроенная в плотной перегороди двух помещений. Налево от нее сооружали калильную печь из кирпича или из каменной природной плитки. Печь укладывали на глиняной связке, в торце печи были три дверки: нижняя служила поддувалом, средняя вела в топку, а верхняя меньших размеров была отверстием, куда ковшом лили воду для образования пара, так как здесь находились камни-окатыши. Металлическая бочка для горячей воды находилась сбоку печи и соединялась с топкой, заглушенной с одной стороны трубой. Бочку закрывали деревянной крышкой. На основной трубе была задвижка. В стене напротив торца печи находилось довольно большое окно, а направо от двери стояла деревянная бочка с крышкой и ковшом для холодной воды. Напротив двери находился трехполочный полок для парения. Пола не было только под полком, туда шла основная вода, а куда она девалась, неизвестно до сих пор. Никаких антисептиков не делали, наверное, они и не были нужны, так как в сибирских семьях люди не болели заразными болезнями.

Оба отделения накрывали плахами, плотно подогнанными, в углубления между плахами укладывали толстый слой зеленого таежного мха, и сверху насыпали толстый слой сухой черной земли. На чердаке имелась с торца легкая дощатая дверь, внутрь вела лестница. На чердаке хранили веники и неслись куры, для которых летом дверь всегда была открытой.

Снаружи по всему периметру бани устраивали отмостки из утрамбованной глины, зимой к стенам подгребали в качестве утеплителя снег. В некоторых банях сооружали так называемые завалины (в землю забивали колья, к ним прибивали доски — получался своеобразный лоток, который засыпали сухой черной землей). В условиях Сибири задача сохранения теплоты в доме и бане была основной.

Сибирские семьи были большими, но жара и воды хватало и на всю семью, и на приглашенных.

поддержать Totalarch

Добавить комментарий

CAPTCHA
Подтвердите, что вы не спамер