В учебном пособии изложены научно-методические основы ландшафтной эстетики – одного из наиболее слабо разработанных разделов современного ландшафтоведения; прослежена эволюция философских и естественнонаучных взглядов, касающихся эстетики природной среды и эстетической географии. Гармонические свойства системно организованного мира охарактеризованы как объективный источник представлений о красоте. Анализируются принципы и методы эстетического восприятия ландшафтов и оценки их эстетических достоинств. Дан обзор истории ландшафтного искусства. Рассмотрены приемы современного ландшафтного дизайна городских, рекреационных и других антропогенных геосистем. Для студентов, аспирантов и преподавателей географических факультетов университетов в рамках учебных курсов «Ландшафтоведение», «Антропогенные ландшафты», «Ландшафтное планирование».

Рецензенты: руководитель лаборатории Института геоэкологии РАН, докт. геогр. наук А.С. Викторов; докт. геогр. наук, профессор Б.И. Кочуров; докт. геогр. наук, профессор В.С. Кусов

Николаев Владимир Александрович, доктор географических наук, профессор кафедры физической географии и ландшафтоведения географического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. Один из ведущих российских ландшафтоведов. Специалист в области палеоландшафтоведения, классификации и картографирования ландшафтов, дистанционного ландшафтоведения, агроландшафтных исследований, эстетики ландшафта, регионального ландшафтоведения. Автор 350 публикаций, в том числе 7 научных монографий, 4 учебных пособий и большой серии тематических карт в научно-справочных региональных географических атласах. На географическом факультете МГУ многие годы читает курсы «Ландшафтоведение», «Природно-антропогенные ландшафты», «Космическое ландшафтоведение», «История науки о ландшафте» и др. Заслуженный профессор МГУ. Почетный член Русского Географического общества. Лауреат Ломоносовской и Анучинской премий МГУ.

Предисловие
Введение

Часть I. Гармония и красота окружающего мира

Глава 1. Исходные понятия
1.1. Эстетика
1.2. Гармония
1.3. Красота
1.4. Эстетическое восприятие
1.5. Эстетика ландшафта

Глава 2. Философская мысль об эстетике природы
2.1. Античная эпоха
2.2. Средневековье
2.3. Возрождение
2.4. Эпоха Просвещения
2.5. Немецкая классическая философия
2.6. Эпоха «переоценки всех ценностей»

Глава 3. Гармонические каноны природы
3.1. Золотое сечение
3.2. Симметрия
3.3. Спиралевидные структуры
3.4. Нуклеарные системы
3.5. Фракталыюсть
3.6. Ритм

Часть II. Эстетика ландшафта

Глава 4. Научно-методические истоки
4.1. Географическая эстетика А. Гумбольдта
4.2. Географы XX века об эстетике ландшафта

Глава 5. Эстетическое восприятие ландшафта
5.1. Синестезия
5.2. Всеобщность ощущения прекрасного
5.3. Субъективный фактор
5.4. Истинное — красиво. Красивое — полезно
5.5. Гештальт-восприятие и структурно-информационный анализ

Глава 6. Феномен пейзажа
6.1. Ландшафт — сущность. Пейзаж — явление
6.2. Пейзажная композиция
6.3. Точки пейзажного обзора
6.4. Классификация природных пейзажей
6.5. Эмоциональность пейзажа
6.6. Ландшафт и этнический характер

Глава 7. Эстетическая оценка пейзажей
7.1. Экспертная оценка
7.2. Анкетирование
7.3. Структурно-информационный анализ

Часть III. Ландшафтное искусство

Глава 8. Садово-парковые ландшафты
8.1. Ландшафтное искусство и духовная культура
8.2. Традиции Китая и Японии
8.3. Парки Античного мира
8.4. Регулярные европейские парки
8.5. Пейзажные парки

Глава 9. Ландшафтный дизайн
9.1. Роль дизайна в ландшафтной архитектуре
9.2. Эстетическое обустройство лесопарковых ландшафтов
9.3. Дизайн городского ландшафта
9.4. Городские парки
9.5. Планировка и убранство садовых участков

Термины ландшафтного искусства
Список литературы
Приложение. Программа курса «Эстетика и дизайн ландшафта» для студентов географических факультетов университетов

Предисловие

В современной учебной литературе по курсам «Ландшафтоведение», «Антропогенные ландшафты», «Геоэкология» и др. проблемы, касающиеся ландшафтной эстетики, ландшафтной архитектуры и ландшафтного дизайна, как правило, не рассматриваются. Считается, что они лежат в сфере искусства, а не науки, и поэтому находятся в ведении художников, архитекторов, дизайнеров, а не географов. Хотя на самом деле без указанных направлений научной и художественной деятельности всестороннее постижение природного ландшафта и тем более проектирование ландшафтов культурных практически невозможно.

Природные и природно-антропогенные геосистемы как объекты ландшафтных исследований необычайно сложны, их восприятие человеком столь многогранно, что среди предметов их видения и понимания вполне оправдан аспект эстетический. Взаимосвязанное научное и художественное постижение геосистем, безусловно, обогащает теорию и методологию ландшафтной географии; позволяет наполнить ее новым, в значительной мере гуманитарным содержанием и реально сблизить с искусством. Польза как для науки, так и для искусства здесь видится несомненная. Их совместными усилиями происходит освоение человечеством окружающего мира.

При изучении ландшафтов с геоэкологической точки зрения главное внимание географов обычно обращается на их ресурсный потенциал и комфортность среды обитания. Разумеется, ими определяется сама возможность физического существования человека и социума в целом. Но люди — не только разумная и социально организованная часть земной биоты, но и ее одухотворенное начало. И стали такими во многом благодаря тому, что были выращены и эмоционально воспитаны Природой, ее гармонией и красотой. Мы еще плохо осознаем исключительную роль эстетических ресурсов ландшафтной среды в эволюции человечества. А на самом деле без их участия было бы невозможно рождение человека, чувствующего красоту мира, восторгающегося его непостижимым величием, а главное — человека-созидателя.

Когда В.И. Вернадский разрабатывал свою концепцию ноосферы (сферы разума), его друг П.А. Флоренский писал ему о том, что человечество породило, наряду со сферой разума, сферу духа — пневматосферу. По сути они неразрывны и образовались в процессе как материального, так и духовного освоения мира. Географы, исследующие многие земные сферы, о пневматосфере, к сожалению, пока редко вспоминают. А она существует и играет важную роль в нашей жизни.

Настоящее учебное пособие предназначено для студентов и аспирантов географических факультетов университетов. Оно посвящено двум взаимосвязанным проблемам: ландшафтной эстетике и ландшафтному дизайну. В области первой из них данное пособие является одним из редких учебно-научных обобщений. Будучи в значительной мере экспериментальным, оно, вероятно, не лишено ряда упущений. Но для современного ландшафтоведения крайне важно сделать определенные шаги на пути эстетизации геосистемного анализа. В дальнейшем они могут стать началом развития нового — эстетического направления в ландшафтной географии.

Что касается ландшафтного дизайна, то в этой области известно немалое число солидных руководств, созданных в рамках ландшафтной архитектуры, ландшафтного искусства. В связи с этим раздел учебного пособия, посвященный ландшафтному дизайну, представляет в основном краткое обобщение имеющихся ландшафтно-архитектурных разработок. И все же думается, он будет полезен молодым географам — будущим творцам культурных ландшафтов. Нет нужды специально доказывать, что ноосферная ландшафтная среда должна быть оптимальной не только в эколого-экономическом, но и эстетическом отношении.

Любовь к природе, год от года возраставшая в ходе многолетних полевых изысканий, вылилась у автора в настойчивое желание если не постичь сполна (что практически невозможно), то хотя бы приоткрыть тайны ее красоты. Оно и послужило главным стимулом создания настоящего пособия. Да простит мне читатель некоторый лиризм, порой нарушающий строгость изложения учебно-научного материала. На мой взгляд, он оправдан самой темой работы.

Введение. Разум и чувства в освоении мира

Людям дарована способность познавать и осваивать мир как разумом, так и чувствами. Наука и искусство, рациональные и образно-художественные представления об окружающей среде сопровождают все развитие цивилизации, идя рука об руку. Одни лишь строго логические объяснения действительности не могут быть исчерпывающими. Необходимо дополняющее их духовное постижение мира. С античных времен существовало убеждение, что «... познание души много способствует познанию всякой истины, особенно же познанию природы» (Аристотель). В восточной философии издревле исповедуется аналогичная идейная установка, согласно которой «великие мысли приходят от сердца». По сути дела, в течение всей своей истории человечество открывало тайны мироздания, строя параллельно научные и образные модели.

Один из крупных современных специалистов в области механики, в том числе управления космическими полетами, академик Б.В. Раушенбах утверждал: «Человечеству нужно целостное мировоззрение, в фундаменте которого лежит как научная картина мира, так и вненаучное (включая и образное) восприятие его. Мир следует понимать, по выражению Гомера, и мыслью, и сердцем. Лишь совокупность научной и “сердечной” картины мира даст достойное человека отражение мира в его сознании и сможет быть надежной основой для поведения».

Владение языком понятий и языком образов, умелое их сочетание — один из важнейших показателей творческого мышления. У людей есть мощный резерв в постижении мира, суть которого в двойственной природе человеческого восприятия. Она кроется в функциональной специфике полушарий головного мозга. Левое, как установлено, отвечает за абстрактно-логическую аналитическую работу, правое — за образное, целостное художественное восприятие. Чем теснее их взаимная дополняемость, тем глубже постижение бытия. Поэтому степень проникновения исследователя в сущность изучаемого явления во многом определяется не только его научным талантом, эрудицией, но и его духовным потенциалом, эстетической культурой. Удивление, восхищение красотой и мудростью природы влекут ученого к настойчивому поиску, способствуют научным находкам и открытиям.

Вместе с тем известно, что естественнонаучное изучение природы оказывает могучее воздействие на духовный мир личности. Изучая всеобщий порядок, ученый-естествоиспытатель становится философом-мыслителем, а порой и духовным наставником. Блестящим примером тому служат жизнь и творчество Леонардо да Винчи, М.В. Ломоносова, А. Гумбольдта, В.В. Докучаева, В.И. Вернадского и многих других корифеев науки. Великий гуманист XX в. А. Швейцер подчеркивал неизбежность нравственных последствий естественноисторического исследования. Он видел в нем акт гармонического слияния ученого и познаваемого мира.

В книге А. Швейцера «Культура и этика» есть замечательные строки: «Всякое истинное познание переходит в переживание... Познание, ставшее переживанием, не превращает меня по отношению к миру в чисто познающий субъект, но возбуждает во мне ощущение внутренней связи с ним. Оно наполняет меня чувством благоговения перед таинственной волей к жизни, проявляющейся во всем. Оно заставляет меня мыслить и удивляться и ведет меня к высотам благоговения перед жизнью». Высшую мудрость и гармонию А. Швейцер видел в живой природе.

Тесная взаимосвязь научного знания и эстетического восприятия хорошо известна в философских и научных кругах. «Я убежден, что высший акт разума, охватывающий все идеи, есть акт эстетический и что истина и благо соединяются родственными узами лишь в красоте...» — говорил Гегель. Для математиков, физиков, природоведов существует интуитивное правило: истинно то, что красиво, что гармонично. Выдающиеся математики XX в. Н.В. Винер, П.С. Александров, А.Н. Колмогоров, физики А. Эйнштейн, П.Л. Капица, П.Дирак, В. Гейзенберг и многие другие всегда руководствовались им, оценивая свои открытия с позиций гармонических законов. Было признано, что одним из важнейших критериев правильности полученного результата должна служить его красота — самодостаточная и свободная от каких-либо излишеств, красота, подобная идеальным очертаниям круга, шара.

О значении красоты как мерила истинности убедительно было сказано выдающимся английским физиком П. Дираком: «Наша Вселенная построена на математических основаниях. Общие законы природы, когда они выражены в математической форме, обладают математической красотой в очень высокой степени. Это дает физику-теоретику могучий метод, руководящий его действиями. Если он видит, что в его теории есть уродливые части, то он считает, что именно эти части неправильны и он должен сконцентрировать на них свое внимание... Этот прием изыскания математически изящных явлений, с моей точки зрения, наиболее существен для теоретиков».

В свою очередь академик П. С. Александров, основатель научной школы математической топологии, вообще не допускал какого-либо разрыва между рациональным и эмоциональным началами в научном исследовании, полагая что «... познавательный критерий неотделим от эстетического, от восторга перед открывающейся красотой познанных наконец новых закономерностей».

Если математики и физики не мыслят себе научного поиска вне представлений о красоте и гармонии, то возможен ли он без этих понятий в работе географа-природоведа? Ландшафт как объект научного исследования настолько духовно богат, что невозможно себе представить его постижение без чувственно-эмоциональной окраски. Свидетельством тому замечательные труды основоположников российской школы ландшафтоведения В.В. Докучаева, А.Н. Краснова, Г.Н. Высоцкого, Г.Ф. Морозова, писавших о природе с необыкновенной художественной выразительностью. Как поэтично, например, звучат начальные строки одного из отчетов докучаевской Нижегородской экспедиции по оценке земель:

«Первое представление о Семеновском уезде нам удалось составить... с высот Нижнего Новгорода. Стоя в ясный день, когда полуденное солнце обливало природу своими палящими лучами, придававшими всей картине яркие краски и резкие оттенки, на известном Волжском откосе, который служит здесь правым берегом царицы русских рек, мы были поражены прелестью и шириною расстилавшейся впереди картины... Под нашими ногами у подошвы крутого берега... извилистой темно-голубой лентой протекала Волга, появляющаяся из синеватой мглы горизонта на западе и исчезающая в необъятной дали на востоке; за ней, на несколько верст вдаль, расстилалась ярко-зеленая пойма, где, там и здесь, как зеркала, блестели во множестве разбросанные затоны, озера, слепые рукава и старицы, вблизи которых возвышались над ярким изумрудно-зеленым ковром лугов темно-зеленые группы тальника...».

Очевидно, что российская школа ландшафтной географии изначально создавалась не только на строгих научных фактах, доказательствах и умозаключениях, но параллельно на эстетическом восприятии природы, восхищении ее естественной красотой.

Идея безусловной дополнительности разума и чувств в познании и освоении мира нашла себе новое подтверждение после покорения человеком космоса. Представилась возможность увидеть нашу Землю как целостное космическое тело. И первое, что было сказано: «...Как прекрасна наша планета. Люди, будем хранить и приумножать эту красоту, а не разрушать ее!» (Ю. Гагарин). От космоса повеяло завораживающим гармоническим величием. Он вселил ощущение огромного, пока еще не очень понятного созидательного процесса, который шел всегда и будет идти вечно. Американский астронавт, участник полета на Луну Э. Митчелл утверждал: «Вселенная — нечто большее, чем хаотическое, беспорядочное движение молекул. В ней ощущается целесообразность, гармония, движение времени и пространства». И далее неожиданно, но вполне оправданно заключал: «На Луну мы полетели технарями, а вернулись гуманитариями».

Казалось бы, сама по себе наука нравственно нейтральна. Но открытие великого порядка, гармонии космоса и земной природы способно обогатить нас духовно, вселить в наше сознание вечные идеалы гуманизма и искреннее благоговение перед мудрой и прекрасной Природой, породившей нас.