Казахское народное прикладное искусство. Том 2. Маргулан А.Х. 1987

Казахское народное прикладное искусство. Том 2
Маргулан А.Х.
Издательство «Өнер» («Искусство»). Алма-Ата. 1987
282 страницы
Казахское народное прикладное искусство. Том 2. Маргулан А.Х. 1987
Содержание: 

Во втором томе в основном публикуются изделия из орнаментированного войлока. Это предметы декоративного убранства юрты: полосы и ленты для скрепления ее каркаса и войлочного покрытия, крашения свода, дверные завесы, постилочные и настенные ковры, сумы, чухлы и другая домашняя утварь. альбом знакомит такеж с народным костюмом. Широко представлены вышитые изделия и плетеные циновки. Издание рассчитано на искусствоведов, этнографов и широкий круг читателей.

Издательство «Онер» выражает благодарность сотрудникам отдела этнографии Института истории, археологии и этнографии имени Ч.Ч. Валиханова Академии наук Казахской ССР, кандидатам исторических наук Р.Д. Ходжаевой, Ш.Ж. Тохтабаевой и М.С. Муканову за консультативную помощь при подготовке этого тома.

  • Убранство юрты
  • Домашняя утварь
  • Одежда

Настоящий альбом — второй том издания «Казахское народное прикладное искусство». В альбоме публикуются экспедиционные материалы автора, предметы убранства юрты, ковры, сумы и другая домашняя утварь, одежда из коллекций Центрального государственного музея Казахстана, Государственного музея искусств Казахской ССР им. А. Кастеева, Государственного Эрмитажа, Государственного музея этнографии народов СССР, Музея антропологии и этнографии Академии наук СССР. Большую ценность для изучения казахского орнамента и особенностей цветового решения изделий из войлока представляют публикуемые рисунки известного исследователя Средней Азии и Казахстана, художника и этнографа С. М. Дудина из собрания Научно- исследовательского музея Академии художеств СССР.

Данный том знакомит с традиционными видами казахского народного прикладного искусства, некоторые из них сохраняются в наше время. Это изготовление различных узорных, войлочных ковров и предметов домашнего обихода из войлока; плетение узорных циновок, ткачество безворсовое и ворсовое, вышивка.

Бесценное художественное наследие казахских народных мастеров впервые в таком объеме становится всеобщим культурным достоянием нашей многонациональной страны. Публикуемые в альбоме образцы творчества талантливых мастеров представляют не только большой художественный, но и широкий общественный интерес как материал для дальнейшего изучения и для развития народного прикладного искусства в современных условиях. Удивительны богатство и разнообразие орнаментальных мотивов и композиций на публикуемых в этом томе вещах, поразительны мастерство и художественный вкус, с которыми они выполнены. Используя традиционные, имеющие определенный канон орнаментальные элементы, народные мастерицы каждый раз интерпретируют их по-своему, что и придает неповторимое своеобразие произведениям народного прикладного искусства.

Самый большой раздел альбома посвящен убранству юрты — переносного жилища казахов. Искусствовед В. Чепелев писал, что казахи живут как бы в мире орнамента. Яркой иллюстрацией этих слов может служить убранство юрты. Самыми дорогими и нарядными в прошлом были юрты знати; предназначенные для приема гостей — так называемые парадные и сделанные в качестве дара для выставок. С особым усердием и любовью готовилось убранство свадебных юрт.

Основным материалом при их устройстве служил войлок. Войлоком покрывалась юрта снаружи, из него были сделаны многие предметы, предназначенные для ее внутреннего убранства— постилочные и настенные ковры, сумы, чехлы для деревянных сундуков, матрацы, подушки и т. д. В интерьер юрты красочно вписывались украшенные резьбой мебель, посуда, плетеные узорные циновки из чия, предметы вышивки; настенные ковры — тускиизы, занавески и т. д. Существует несколько приемов орнаментации войлочных изделий, определяющих их художественные особенности. Это вваливание узора из цветной шерсти, аппликация по войлоку цветной тканью или цветным войлоком, мозаичная техника, выкладывание узора цветным шнуром, узорная стежка по войлоку.

Узорной аппликацией часто украшались войлоки, покрывающие стенки деревянного каркаса юрты,— туурлыки, купол юрты — узуки. Туурлыки украшались по краям, узуки — по всей площади. Кроме того, нижние края узука украшались также отдельными прямоугольными элементами — додеге. Внутренняя часть войлочной накидки на дверной проем покрывалась узорной чиевой циновкой.

В целом внешнее оформление юрты строго, интерьер же отличается красочностью и нарядностью благодаря текеметам, сырмакам, тускиизам и т. д. Техника изготовления текемегов — накатка или вваливание узора из цветной шерсти на полуготовый войлок. Если текеметы, как правило, настилали на пол, то сырмаки, наряду с этим, развешивали на стенку юрты (кереге) вдоль кровати или же с правой стороны от почетного места юрты (торо). Такие сырмаки, красочные и богато орнаментированные, дополняли интерьер юрты и ценились наравне с ткаными коврами. Они входили также в приданое невесты, по ним судили о достатке хозяина юрты.

Сырмаки изготавливаются в технике мозаики. Войлок одного цвета накладывают на другой, узор вырезают из двух слоев войлока, получая заготовки на два ковра. Вставленные один в другой узорные куски войлока сшивают, накладывают на простой грубый войлок и плотно простегивают параллельно очертаниям узора. По линиям соединения кусков разных цветов войлока пришивается цветной шнур, роль которого в колористическом решении ковра значительна.

В сырмаках четко видна зависимость их орнаментации от техники исполнения. В них обычно не бывает деления на фон и узор. Вырезанные одновременно из двух кусков войлока разного цвета орнаментальные мотивы в сырмаках образуют композицию, в которой каждый из них занимает равную по отношению к узору другого цвета площадь и является часто его зеркальным отражением. Это равенство узора и фона определяет художественные особенности изделия; при таком построении создается впечатление как бы позитивного и негативного изображения. Орнамент почти всегда построен симметрично по горизонтали. Отдельные его мотивы следуют один за другим. В центральном поле сырмаков выделяются обычно две-три или четыре крупные, ритмически повторяющиеся фигуры в виде круга, овала, ромба или крестообразно соединенных завитков. Пространство между этими фигурами, часто называемыми розетками, заполняется различными вариациями завитков.

Как правило, сырмаки черно-белые, так как их изготавливают из натуральной овечьей шерсти. В отдельных регионах, например, в Семиречье и Восточном Казахстане, делают сырмаки из войлока нескольких цветов. Графический узор в сырмаках слагается из ритмического повторения рогообразных завитков в различных вариантах, образующих центральное поле. Кайма, композиционно его завершающая, согласуясь с ним по цвету, обычно заполняется рисунком из ряда парных, реже — одиночных завитков. Аппликацией из тонкого крашеного войлока, а позднее из различных цветных тканей украшались войлочные настенные ковры — тускиизы. Их вешали на решетчатые стены юрты. Они одновременно утепляли ее и украшали. Орнаментировались тускиизы сложными узорами из красного и черного сукна или бархата.

Кроме того, аппликацией украшались различные предметы домашнего обихода, необходимые в условиях кочевого хозяйства: войлочные чехлы на сундуки— сандык кап, сумки для посуды — аяк кап, наволочки — жастык кап. Среди женских ремесел у казахов в прошлом значительное место занимало ткачество — безворсовое и ворсовое. Из пряденой овечьей или верблюжьей шерсти ткали безворсовые ковры — такыр клем, орнаментальные полосы различной ширины — баскур, бау для скрепления деревянных частей остова юрты и ее войлочных покрытий. Узорные тканые полосы — бау и баскуры — помимо практического назначения, являются одновременно элементами декоративного убранства юрты. Самые широкие из них, укрепленные по верху стенной решетки, под жердями, образуют внутри фриз по всему периметру юрты. Особую нарядность юрте придают узкие узорные ленты с кистями — шашак бау, свисающие с верхнего обода юрты — шанырака.

Основными орнаментальными мотивами изделий из безворсовой ткани являются ромбы, крупные завитки. Как правило, узорные полосы обрамляются одной или двумя каймами из завитков в различных сочетаниях, из треугольников, ромбов, ломаных линий. Встречаются также шести- и восьмиугольники, реже — изображения животных и растений, оберегов и предметов быта. В Западном и Южном Казахстане на гладкой и плотной безворсовой ткани, из которой сшивают паласы и попоны, узорные и одноцветные полосы чередуются. Широкие одноцветные полосы перемежаются с узкими орнаментированными, широкие узорные разделяются узкими одноцветными и т. п. Различно распределение орнамента: иногда один и тот же узор располагается по всей полосе в ритмичном повторении, в другом случае — чередуется несколько разных узоров, в третьем — непрерывный узор заполняет всю полосу.

Красивы паласы, сшитые из широких полос безворсовой ткани с белым фоном. Узоры на них выполнены в технике ворсового ткачества. Их цветовое решение строится на сочетании контрастных цветов, а в узорах преобладают геометрические фигуры — ломаные линии, ромбы, завитки, крючки, треугольники и т. д.

По технике ткачества и узорам они близки киргизским, каракалпакским и туркменским.

Наряду с названными мотивами, в них используются растительные, в частности древовидный узор: длинная полоса, имитирующая стебель, с отходящими от него ветвями и цветами. Узор строится по правилам горизонтальной и вертикальной симметрии: верхняя часть полосы повторяет нижнюю.

На юге Казахстана до сих пор сохраняется ворсовое ткачество. Ворсовые ковры очень высоко ценились казахами. Они были одними из главных предметов приданого невесты. В орнаментации ворсовых ковров и других более мелких по размеру изделий, таких, как мешки, сумы — коржыны, дверные завесы и т. д., преобладают геометрические мотивы, но немало и растительных, в большинстве случаев стилизованных; среди геометрических узоров — многоугольники, квадраты, ромбы, треугольники, звездообразные фигуры. Наиболее широко используется ромб с отходящими от его углов ответвлениями в виде завитков, крючков разной формы. Внутри ромб заполняется треугольниками, крестообразными фигурами, восьмиугольными розетками и т. д. Для орнаментации ворсовых ковров характерен и многоступенчатый медальон с выступами в виде крючков с внешней стороны и разбивкой внутри на геометрические фигуры: ромбы, квадраты, треугольники. Из растительных узоров использовались цветочные розетки, древовидный узор, трилистники и т. д.

Композиционное решение центрального поля ворсовых ковров отличается ясностью, четкостью и ритмичностью в расположении орнаментальных мотивов. В размещении орнамента — однотипность раппорта или сочетание двух-трех мотивов. В коврах нет перегруженности. Орнамент органически увязывается с фоном.

Большую роль в художественном оформлении ворсовых изделий играет бордюр. Он состоит из одной или нескольких кайм и разделительных узких неорнаментированных полосок. Гамма цветов в бордюре чаще всего та же, что и в центральном поле.

Искусство ковроткачества у казахов продолжает развиваться и в наше время в том же регионе ковроделия. Мелких ковровых изделий практически не делают. Ткут в основном ковры. Ими не только застилают пол, но и украшают стены комнат. Помимо этого, ковер вышел за пределы жилища, им украшаются теперь интерьеры общественных зданий.

В вышивке, как и в плетении, узорном войлоке и ткачестве, самобытно проявился художественный талант народа.; Многие вышитые изделия, имея то или иное утилитарное назначение, входили составной частью в комплекс оформления народного жилища, отличающийся высокими художественными достоинствами и национальным своеобразием. 

Среди подобных изделий в первую очередь следует назвать вышитые тускиизы — настенные ковры, часто подбитые войлоком. Они утепляли юрту и в то же время были частью ее убранства. Такой ковер обязательно входил в приданое невесты. Тускииз обрамлен с боков и сверху широкой вышитой полосой из ткани. Нижний его край не имеет каймы, так как он закрывается постелью. Среднюю невышитую часть тускииза делали из одноцветного или узорчатого среднеазиатского или китайского шелка, реже из бархата, плюша и другой ткани. В вышивке тускиизов используются в основном растительные узоры, реже зооморфные и космогонические мотивы. Для казахских тускиизов характерно сочетание вышивки шелком с золотым шитьем, украшение их коралловыми бусами, фигурными металлическими посеребренными бляшками, пучками перьев филина.

В прежнее время в условиях кочевой жизни были необходимы различного назначения сумки — аяк кап и коржын и мешки для хранения одежды, посуды и другой утвари, а также для перевозки вещей во время перекочевки.

В альбоме публикуется интересный шыны кап — вышитый футляр для хранения пиал.

Многие традиционные вышитые изделия сохраняются в современном быту. Это пологи, закрывающие кровать, наволочки на подушки, полотенца, скатерти, салфетки и т. д. Бытуют и вышитые подушки — кестели жастык. Украшались вышивкой попона верхового коня невесты, покрывало на седло.

Значительное место занимала вышивка в украшении женского и мужского национального костюма. Вышивали оборки на платьях, распашные юбки — белдемше, головные уборы: саукеле, такию, кимешек. У кимешека вышивали нащечники, затылочную часть и иногда узкую полоску на лбу.

Из мужской одежды вышивкой украшали замшевые и шелковые халаты, замшевые штаны, войлочные шляпы — калпаки.

При вышивании используют разнообразные художественные приемы. Большое значение имеют не только принципы построения узора и колористическое решение, но также материал и техника, придающие особую фактуру изделию.

Вышивали по кошме, бархату, шерстяной и хлопчатобумажной ткани шерстяными, хлопчатобумажными, но в основном шелковыми нитками. В отдельных изделиях казахских мастериц встречается золотое шитье.

При вышивании мастерицы пользуются пяльцами — прямоугольной рамой или обручем, на которые натягивается ткань.

Казахская вышивка выполняется гладью или главным образом тамбурным швом — одним из древнейших на Востоке. Для старинных изделий характерен сплошной зашив отдельных мотивов узора. При сплошной вышивке тамбурный шов идет по контуру узора, потом загибается вовнутрь, ложась рядом с первым, пока вся фигура не заполнится вышивкой. Фон практически отсутствует. Если же все-таки просветы остаются, их заполняют контурным швом. Применяются также петельный шов, особый вид глади — кесте баспа, реже двусторонняя гладь.

Лучшие произведения казахских мастериц выполнены с большим вкусом. Их характеризуют четкость и продуманность орнаментальной композиции, особенно впечатляющие в вышивках парадных мужских халатов из коллекции Государственного Эрмитажа, которые отличают разработка основных узоров на всей поверхности изделия, изысканность цветовой гаммы. Орнамент вышивок крупный, он имеет простые, ясные очертания. С большим художественным чутьем мастерицы определяют размеры отдельных узоров и розеток в соответствии с формой изделия, будь то ковер, халат или шапка, добиваясь их удивительной гармонии. Основные узоры вышивки — это разнообразные розетки с различным заполнением — цветком, кругами, разделенные на четыре части, центрическая розетка, вихревая и т. д. и растительные мотивы. Реже используются в вышивке геометрические узоры.

В этом томе представлен также народный костюм, в котором отражены древние традиции, связанные с этнической историей казахов, социальными и климатическими условиями. Основные виды верхней мужской и женской одежды— шубы и халаты. Шубы из меха пушных зверей покрывались сукном, иногда парчой, шелком. Древними видами одежды являются шуба из шкур жеребят и плащи из войлока. Халаты шили из замши и различных привозных тканей. Разнообразны мужские и женские головные уборы: калпаки — шляпы с широкими разрезанными по бокам и загнутыми вверх полями из войлока, меховые шапки — борик и тымак, женский свадебный головной убор — саукеле.

В альбоме публикуются также мужские штаны из замши и тканей, женские платья, камзолы, комплект свадебного наряда невесты, обувь. Они дают представление о характере кроя и декоративном украшении костюмов, главным элементом которого были вышивка, реже шитье и аппликация.

В течение многих столетий талантливые казахские мастерицы совершенствовали свое искусство, бережно хранили и передавали из поколения в поколение свой опыт и знания. В результате длительной практики слагались национальные особенности казахского народного искусства, отвечавшие эстетическим вкусам народа и удовлетворявшие его потребности в украшении одежды, жилища и домашней утвари.

Одной из характерных черт его является тесная связь изделия с материалом, формой и назначением предметов быта. Другая черта — декоративность, умелое колористическое решение, в частности, использование контрастных цветовых сочетаний. Мотивы орнамента довольно четкие и крупные, линии отличаются плавностью и изяществом. Войлочные изделия отличает равенство фона и орнамента.

Изучение казахского искусства показало, что некоторые его виды, материалы, технические приемы и орнаментальные мотивы восходят к далекому прошлому.

Переход к оседлости и другие социальные изменения в жизни казахского народа привели к утрате некоторых видов декоративно-прикладного искусства, изменению назначения отдельных предметов. Однако продолжают бытовать в новых условиях войлочные и тканевые ковры и вышитые изделия. Веками выработанное орнаментальное богатство, изумительный колорит находят и могут найти еще более широкое применение в искусстве социалистического Казахстана. При активном участии художников-профессионалов создаются новые произведения декоративно-прикладного искусства, отвечающие современным требованиям и сохраняющие лучшие национальные художественные традиции.

поддержать Totalarch

Добавить комментарий

CAPTCHA
Подтвердите, что вы не спамер