Место церковного зодчества в архитектурном наследии Южно-Казахстанской области
Церковное зодчество 1864-1880-х гг.
Где эта улица, где этот храм?
Церкви 1890-1910-х годов
Церковь во Вревском
Никольский собор в Шымкенте
Зодчие. Проекты. Стиль
Примечания
Список иллюстраций

В историко-культурном наследии Южного Казахстана исключительно важное место занимают памятники градостроительства и архитектуры. Эти памятники хранят традиции развитой строительной культуры, уходящей своими корнями в ранее средневековье. Некоторые из них несут на себе печать влияния архитектурных школ Средней Азии и всего Среднего Востока, с которыми Южный Казахстан был связан в историко-культурном отношении в течение многих веков. Свидетельство тому — многие замечательные памятники культовой архитектуры ислама Южно-Казахстанской области.

Но есть памятники и другого рода, С утверждением русских в Туркестанском крае в последней трети XIX в, в его градостроительство и архитектуру, переживавшие в ту пору застой и даже упадок, вливается свежая струя — начинается строительство новых и перепланировка старых городов, сооружаются невиданные раньше здесь гражданские и культовые здания.

Зодчие Туркестана использовали почти во всех своих постройках эклектику — архитектурный стиль, господствовавший в европейском части России в 1870—1910-х гг., для местных условий бывший явлением прогрессивным. Зданий, построенных в этом стиле, сохранилось немало, но, по иронии судьбы, они, во времени стоящие ближе к нам, оказались наименее изученными. Только в последнее десятилетие, в ходе подготовки к изданию «Свода памятников истории и культуры Казахстана», обнаружился новый неизученный пласт в архитектурном наследии Южно-Казахстанской области — русское церковное зодчество. Ему мы и посвятим наш небольшой историко-архитектурный очерк. Он, к сожалению, не может претендовать на полноту изложения за отсутствием или недоступностью некоторых архивных материалов, освещающих историю сооружения отдельных храмов. Однако общую картину храмового строительства за его полувековую историю можно нарисовать уже сейчас, как и высветить жизнь во времени некоторых церквей, начиная от составления проектов до их закрытия. Необходимость в этом есть, Почему? Во-первых, публикаций по этому разделу истории архитектуры юга Казахстана практически нет, следовательно интереснейший историко-художественный материал не доведен до массового зрителя и читателя. Во-вторых, нужно интерпретировать и осмыслить этот материал как часть комплекса проблем, связанных с колонизацией края с современной точки зрения.

Церкви сохранились (правда, почти все обезглавленные) во многих переселенческих селах Южно-Казахстанской области, Хоть они и обезображены разрушениями, былая их краса не исчезла навсегда. Это ясно с первого взгляда. Но кроме этого что они еще могут сказать человеку непосвященному? Написал же еще в прошлом веке поэт К.Н. Батюшков в статье «Прогулки по Москве»: «Здесь на каждом шагу мы встречаем памятники веков прошедших, но сил памятники безмолвны для невежды». Чтобы хоть в малой мере преодолеть безмолвие южноказахстанских церквей, наполнить их историю живым содержанием (ведь каждое здание — это времена, события, люди) с одной стороны, а с другой взглянуть на них с точки зрения истории архитектуры и дать им художественную оценку, мы взялись за написание этой работы. Автор надеется, что она может быть полезной для студентов гуманитарных вузов, работников культуры, краеведов, для всех, кто интересуется историей архитектуры Южного Казахстана.